*दिव्य ज्योति-ब्रम्ह ज्योति, खुदाए नूर -devine light के चक्कर मे अम्बेडकरवादी बौद्ध बने घनचक्कर*
🌷🌷9*4*5🌹🌹🌹🌹🇮🇳
आज कल ब्राम्हण धर्मियों का एक *दिव्य ज्योति जागृति मिशन* चल रहा है। जिसमे वो लोगों से अपने हृदय पर ध्यान लगाने को कहते है। जिस पर काफी मेहनत के बाद किसी किसी को अपने हृदय मे रोशनी या बिजली जैसा एहसास होता है। इसे ही ब्राह्मण धर्मी लोग दिव्य ज्योति या ब्रम्ह ज्योति के नाम से प्रचारित करते रहे हैं।
जबकि इसी धम्मप्रकाश को मुस्लिम साथी *खुदाए नूर* के नाम से जानते हैं।
इसी धम्मप्रकाश को ईसाई लोग *Devine Light* के नाम से जानते हैं।
इसी धम्मप्रकाश को अन्य धर्मावलंबी अलग अलग नामो से जानते हैं।
इन अलग अलग नामों की बजह से लोग संकोच मे जरूर पड सकते हैं। लेकिन इतना तो तय है क़ि यह अलग अलग नाम कोई सच्चाई नहीं है।
सच्चाई न तो दिव्य ज्योति है।
न ही ब्रम्ह ज्योति है।
न ही खुदाए नूर कोई सच्चाई है।
न ही यह सच्चाई devine light हो सकती है।
*सच्चाई तो केवल वह सास्वत ऊर्जा रूपी धम्मप्रकाश है, जो ध्यान अवस्था मे महशुस होता है।*
मगर बहुसंख्य अम्बेडकरवादी लोगों का मानना है क़ि ये दिव्य ज्योति, खुदाए नूर devine Light जैसी कहीं कोई बात नही होती है।
ज्यादातर अम्बेडकरवादी साथी ऐसा माने भी तो क्यों न। क्योंकि स्वयं डॉ बाबासाहेब ने धम्म क्या है नामक सवाल के जबाब मे बुद्ध व उनका धम्म नामक किताब मे लिखा है क़ि
(DIFFERENT VIEWS OF THE BUDDHA'S DHAMMA)
The Budha's Own Classification.
1. "What are the teachings of the Buddha?"
2. This is a question on which no two followers of the Buddha or the students of Buddhism agree.
3. To some Samadhi is his principal teaching.
4. *To some it is Vippassana (a kind of Pranayam).*
5. To some Buddhism is esoteric. To others it is exoteric.
6. To some it is a system of barren metaphysics.
7. To some it is sheer mysticism.
8. To some it is a selfish abstraction from the world.
9. To some it is a systematic repression of every impulse and emotion of the heart.
10. Many other views regarding Buddhism could be collected.
11. This divergence of views is astonishing.
12. Some of these views are those of men who have a fancy for certain things. Such are those who
regard thai the essence of Buddhism lies in Samadhi or hana, or Esoterism.
13. The other views are the results of the fact that the majority of the writers on Buddhism are
students of ancient Indian history. Their study of Buddhism is incidental and occasional.
14. Some of them are not students of Buddhism.
15. They are not even students of anthropology, the subject matter which deals with the origin and
growth of religion.
16. *The question that arises is—" Did the Buddha have no Social Message ?"*
17. When pressed for an answer, students of Buddhism refer to the two points. They say—
18. "The Buddha taught Ahimsa."
19. "The Buddha taught peace!"
20. Asked—" Did the Buddha give any other Social Message ?"
21. " Did the Buddha teach justice ? "
22. "Did the Buddha teach love?"
23. "Did the Buddha teach liberty?"
24. "Did the Buddha teach equality?"
25. " Did the Buddha teach fraternity ? "
26. " Could the Buddha answer Karl Marx ? "
27. These questions are hardly ever raised in discussing the Buddha's Dhamma.
28. *My answer is that the Buddha has a Social Message. He answers all these questions. But they
have been buried by modern authors.*
§ 2. The Buddha's Own Classification
1. The Buddha adopted a different classification of Dhamma.
2. The first category he called Dhamma.
3. He created a new category called Not-Dhamma (Adhamma) though it went by the name of
Dhamma.
4. He created a third category which he called Saddhamma.
***************************
अर्थात डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर के अनुसार विपस्सना या ध्यान जैसा कुछ भी नहीं होता।
स्वयं भगवान बुद्ध को उद्घृत करते हुए बाबासाहेब लिखते हैं क़ि असल भगवान बुद्ध की असली शिक्षा *धम्म, अधम्म और सधम्म* हैं।
उक्त वाकया का मतलब ये भी है क़ि हमारे डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर *ध्यान/विपस्सना या meditation को कुछ भी नही मानते।
ऐसे मे यह बात आसानी से कही जा सकती है क़ि डॉ बाबासाहेब का इस धम्मप्रकाश/ ब्रम्ह ज्योति/ दिव्य ज्योति/ खुदाए नूर या devine light पर कोई विश्वास नही था?
वो इन सबको कोरी कल्पना मानते थे?
*जबकि मुझे आज तक दुनिया के प्रत्येक कोने मे जितनी भी भगवान बुद्ध की मूर्तियां या तस्वीरें दिखी वो सबकी सब भगवान बुद्ध के रूप मे एक शख्स की ध्यान अवस्था की विभिन्न मुद्राओं मे ही मिली हैं।
ऐसे मे सवाल ये उठता है क़ि यदि धम्म प्रकाश जैसी कही कोइ चीज होती ही नही है तो भगवान बुद्ध की विभिन्न मुद्राओं मे ध्यानमग्न तस्वीरें या मूर्तियां क्या संदेश दे रहीं हैं?
क्या ये तस्वीरें व मूर्तियां सब ब्राह्मणों की खुराफात मात्र हैं???
मेरा अपना निजी अनुभव के आधार पर दृढ़ विश्वास है क़ि बहुजनो या अम्बेडकरवादी साथियो को इस विंदू पर पुनर्विचार करना चाहिए।
जानना चाहिए मानव शरीर के रहस्यों को।
बिना इन बातो जाने समझे, *आप स्वयं बौध्द धर्म रूपी सच्चाई से दूर रह कर ब्राह्मणों को खुली लूट की छूट दे रहे हो।*
इसे तत्काल रोकिये मान्यवर।
बहुत देर हो चुकी -हुजूर आते आते.......
आपका मंगल हो।
भवतु सब्ब मंगलं💐
स्वामी डॉ बोधीआनंद
जय भारत भूमि।
जय जय अय्या गोतमी
🌷🌷9*4*5🌹🌹🌹🌹🇮🇳
आज कल ब्राम्हण धर्मियों का एक *दिव्य ज्योति जागृति मिशन* चल रहा है। जिसमे वो लोगों से अपने हृदय पर ध्यान लगाने को कहते है। जिस पर काफी मेहनत के बाद किसी किसी को अपने हृदय मे रोशनी या बिजली जैसा एहसास होता है। इसे ही ब्राह्मण धर्मी लोग दिव्य ज्योति या ब्रम्ह ज्योति के नाम से प्रचारित करते रहे हैं।
जबकि इसी धम्मप्रकाश को मुस्लिम साथी *खुदाए नूर* के नाम से जानते हैं।
इसी धम्मप्रकाश को ईसाई लोग *Devine Light* के नाम से जानते हैं।
इसी धम्मप्रकाश को अन्य धर्मावलंबी अलग अलग नामो से जानते हैं।
इन अलग अलग नामों की बजह से लोग संकोच मे जरूर पड सकते हैं। लेकिन इतना तो तय है क़ि यह अलग अलग नाम कोई सच्चाई नहीं है।
सच्चाई न तो दिव्य ज्योति है।
न ही ब्रम्ह ज्योति है।
न ही खुदाए नूर कोई सच्चाई है।
न ही यह सच्चाई devine light हो सकती है।
*सच्चाई तो केवल वह सास्वत ऊर्जा रूपी धम्मप्रकाश है, जो ध्यान अवस्था मे महशुस होता है।*
मगर बहुसंख्य अम्बेडकरवादी लोगों का मानना है क़ि ये दिव्य ज्योति, खुदाए नूर devine Light जैसी कहीं कोई बात नही होती है।
ज्यादातर अम्बेडकरवादी साथी ऐसा माने भी तो क्यों न। क्योंकि स्वयं डॉ बाबासाहेब ने धम्म क्या है नामक सवाल के जबाब मे बुद्ध व उनका धम्म नामक किताब मे लिखा है क़ि
(DIFFERENT VIEWS OF THE BUDDHA'S DHAMMA)
The Budha's Own Classification.
1. "What are the teachings of the Buddha?"
2. This is a question on which no two followers of the Buddha or the students of Buddhism agree.
3. To some Samadhi is his principal teaching.
4. *To some it is Vippassana (a kind of Pranayam).*
5. To some Buddhism is esoteric. To others it is exoteric.
6. To some it is a system of barren metaphysics.
7. To some it is sheer mysticism.
8. To some it is a selfish abstraction from the world.
9. To some it is a systematic repression of every impulse and emotion of the heart.
10. Many other views regarding Buddhism could be collected.
11. This divergence of views is astonishing.
12. Some of these views are those of men who have a fancy for certain things. Such are those who
regard thai the essence of Buddhism lies in Samadhi or hana, or Esoterism.
13. The other views are the results of the fact that the majority of the writers on Buddhism are
students of ancient Indian history. Their study of Buddhism is incidental and occasional.
14. Some of them are not students of Buddhism.
15. They are not even students of anthropology, the subject matter which deals with the origin and
growth of religion.
16. *The question that arises is—" Did the Buddha have no Social Message ?"*
17. When pressed for an answer, students of Buddhism refer to the two points. They say—
18. "The Buddha taught Ahimsa."
19. "The Buddha taught peace!"
20. Asked—" Did the Buddha give any other Social Message ?"
21. " Did the Buddha teach justice ? "
22. "Did the Buddha teach love?"
23. "Did the Buddha teach liberty?"
24. "Did the Buddha teach equality?"
25. " Did the Buddha teach fraternity ? "
26. " Could the Buddha answer Karl Marx ? "
27. These questions are hardly ever raised in discussing the Buddha's Dhamma.
28. *My answer is that the Buddha has a Social Message. He answers all these questions. But they
have been buried by modern authors.*
§ 2. The Buddha's Own Classification
1. The Buddha adopted a different classification of Dhamma.
2. The first category he called Dhamma.
3. He created a new category called Not-Dhamma (Adhamma) though it went by the name of
Dhamma.
4. He created a third category which he called Saddhamma.
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अर्थात डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर के अनुसार विपस्सना या ध्यान जैसा कुछ भी नहीं होता।
स्वयं भगवान बुद्ध को उद्घृत करते हुए बाबासाहेब लिखते हैं क़ि असल भगवान बुद्ध की असली शिक्षा *धम्म, अधम्म और सधम्म* हैं।
उक्त वाकया का मतलब ये भी है क़ि हमारे डॉ बाबासाहेब अम्बेडकर *ध्यान/विपस्सना या meditation को कुछ भी नही मानते।
ऐसे मे यह बात आसानी से कही जा सकती है क़ि डॉ बाबासाहेब का इस धम्मप्रकाश/ ब्रम्ह ज्योति/ दिव्य ज्योति/ खुदाए नूर या devine light पर कोई विश्वास नही था?
वो इन सबको कोरी कल्पना मानते थे?
*जबकि मुझे आज तक दुनिया के प्रत्येक कोने मे जितनी भी भगवान बुद्ध की मूर्तियां या तस्वीरें दिखी वो सबकी सब भगवान बुद्ध के रूप मे एक शख्स की ध्यान अवस्था की विभिन्न मुद्राओं मे ही मिली हैं।
ऐसे मे सवाल ये उठता है क़ि यदि धम्म प्रकाश जैसी कही कोइ चीज होती ही नही है तो भगवान बुद्ध की विभिन्न मुद्राओं मे ध्यानमग्न तस्वीरें या मूर्तियां क्या संदेश दे रहीं हैं?
क्या ये तस्वीरें व मूर्तियां सब ब्राह्मणों की खुराफात मात्र हैं???
मेरा अपना निजी अनुभव के आधार पर दृढ़ विश्वास है क़ि बहुजनो या अम्बेडकरवादी साथियो को इस विंदू पर पुनर्विचार करना चाहिए।
जानना चाहिए मानव शरीर के रहस्यों को।
बिना इन बातो जाने समझे, *आप स्वयं बौध्द धर्म रूपी सच्चाई से दूर रह कर ब्राह्मणों को खुली लूट की छूट दे रहे हो।*
इसे तत्काल रोकिये मान्यवर।
बहुत देर हो चुकी -हुजूर आते आते.......
आपका मंगल हो।
भवतु सब्ब मंगलं💐
स्वामी डॉ बोधीआनंद
जय भारत भूमि।
जय जय अय्या गोतमी
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